中新社北京2月19日電 題：“龍?zhí)ь^”為何在“二月二”這一天？

  ——專訪北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院人類學(xué)民俗學(xué)系主任蕭放

  中新社記者 馬帥莎

  在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，每年春節(jié)過(guò)后都會(huì)迎來(lái)一個(gè)比較特殊的節(jié)日——農(nóng)歷二月初二龍?zhí)ь^節(jié)。民間有“二月二，龍?zhí)ь^，大家小戶使耕牛”之說(shuō)，“二月二”作為傳統(tǒng)的春耕節(jié)、農(nóng)事節(jié)，一些與龍相關(guān)的習(xí)俗流傳至今。這一天，人們通常會(huì)去剪新春后的第一次頭發(fā)，俗稱“剃龍頭”，以祈求開年有好兆頭、全年有好運(yùn)氣。吃食也多以龍的部位命名，面條稱為龍須面，烙餅叫作龍鱗，餃子則叫龍牙。

  何謂“龍?zhí)ь^”？又為何在“二月二”這一天？從自然天象到民間節(jié)俗，“龍?zhí)ь^”有何特點(diǎn)和意義？從古代先民到如今的全球華僑華人，人們對(duì)龍的喜愛(ài)何以流傳至今？北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院人類學(xué)民俗學(xué)系主任蕭放近日接受中新社“東西問(wèn)”專訪，解讀日常民俗背后的文化意涵。

  現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

  中新社記者：中國(guó)有民諺稱，“二月二，龍?zhí)ь^，大倉(cāng)滿，小倉(cāng)流”。“二月二”作為傳統(tǒng)節(jié)日是如何產(chǎn)生的？作為春耕節(jié)，古人如何慶祝這一天？

  蕭放：“二月二”作為節(jié)日與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特性有關(guān)。古代中國(guó)是農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)業(yè)是最主要的生產(chǎn)方式，人們依土而生，對(duì)土地莊稼、農(nóng)作物種植特別重視。立春之后農(nóng)耕時(shí)間即將到來(lái)，百姓為祈求豐收，對(duì)土地會(huì)有特別的禮敬，體現(xiàn)出先民對(duì)土地的崇拜。

  古代有社日，特別是春社及土地神生日，正好就是農(nóng)歷二月初，人們會(huì)去社廟祭祀，喝酒敲鼓。唐朝設(shè)有中和節(jié)，也是為了企盼豐收，定在二月初一。唐宋時(shí)期，每逢這個(gè)時(shí)節(jié)，人們會(huì)去春游踏青，出郊拾菜，謂之“挑菜節(jié)”。另外，人們還要在這天“迎富貴”，吃“迎富貴果子”。

  根據(jù)現(xiàn)有史料，“二月二”成為與龍有關(guān)的節(jié)日，是后來(lái)發(fā)展演變的結(jié)果。元人熊夢(mèng)祥《析津志》記載元大都風(fēng)俗，已有“二月二日，謂之龍?zhí)ь^”之說(shuō)，里面提到，“五更時(shí)，各家以石灰于井畔周遭糝引白道，直入家中房?jī)?nèi)，男子、婦人不用掃地，恐驚了龍眼睛”。

  明代相關(guān)資料更多，如《宛署雜記》稱，“宛人呼二月二為‘龍?zhí)ь^’，鄉(xiāng)民用灰自門外蜿蜒布入宅廚，旋繞水缸，呼為‘引龍回’。”龍作為民俗文化傳說(shuō)中的神物，能騰云駕霧、司水布雨、消災(zāi)降福，對(duì)龍的禮敬和喜愛(ài)蘊(yùn)含百姓祈求豐收的心愿。

  中新社記者：“龍?zhí)ь^”的說(shuō)法是怎么來(lái)的？為何是在農(nóng)歷二月初二這一天？

  蕭放：除了與龍相關(guān)的民俗文化內(nèi)涵，“龍?zhí)ь^”源于古人對(duì)天文的觀測(cè)和想象。古代先民很早就通過(guò)觀測(cè)天象來(lái)確定農(nóng)時(shí)，“龍?zhí)ь^”就是其中一種時(shí)節(jié)天象。古人將黃道附近的星象劃分為二十八組，稱作二十八宿。二十八宿按照東西南北四個(gè)方向分為四大組，形成“四象”，即東方蒼龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。東方的七個(gè)宿分別叫做角、亢、氐、房、心、尾、箕，它們組成一個(gè)龍的形象，其中角宿代表龍角，亢宿代表龍的咽喉，氐宿代表龍爪，心宿代表龍的心臟，尾宿和箕宿代表龍尾。

  蒼龍七宿的出沒(méi)周期與一年春秋農(nóng)時(shí)周期相一致。農(nóng)歷二月初二前后，春耕開始之際，蒼龍七宿在東方地平線上開始慢慢上升，最先露出的是龍首角宿，古人形象地稱之為“龍?zhí)ь^”。這是先人利用天文關(guān)照指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，“龍?zhí)ь^”意味著農(nóng)耕季節(jié)到來(lái)，為了防春旱，人們通過(guò)祭祀“龍神”來(lái)求雨。

  天文學(xué)中，“龍?zhí)ь^”的陽(yáng)歷日期相對(duì)固定，至于其農(nóng)歷日期為何會(huì)在二月初二這一天，我個(gè)人認(rèn)為或許還跟古人對(duì)節(jié)日時(shí)間的選擇習(xí)慣有關(guān)，比如農(nóng)歷正月初一、五月初五、七月初七、九月初九自古以來(lái)都是中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。

  中新社記者：農(nóng)歷二月初二有哪些與龍相關(guān)的習(xí)俗？節(jié)日的演變體現(xiàn)了何種中華傳統(tǒng)文化特色？

  蕭放：除了春社日土地祭祀等習(xí)俗，“二月二”這天還有不少“龍?zhí)ь^”相關(guān)的節(jié)俗，如“引龍”。俗話說(shuō)，“二月二，龍?zhí)ь^，蝎子、蜈蚣都露頭”，農(nóng)歷二月初二正是驚蟄前后，百蟲開始蘇醒，為了抵抗蟲害，人們會(huì)引龍驅(qū)毒蟲。在飲食習(xí)俗上，當(dāng)天的吃食多以龍的部位命名，面條稱為龍須面，烙餅叫作龍鱗，餃子則是龍牙。

  明朝以后，這些習(xí)俗已較為普遍，人們主要將其作為求雨驅(qū)蟲的節(jié)日。趙縣范莊龍牌會(huì)2006年被列入河北省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，當(dāng)?shù)孛糠赀@個(gè)節(jié)日都要舉行隆重的祭龍活動(dòng)，包括迎龍牌、祭龍牌、送龍牌，寄托人們避災(zāi)祈福的美好愿望。

  龍?zhí)ь^節(jié)延續(xù)至今，已被賦予新的現(xiàn)代意義。從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)意義上的節(jié)日發(fā)展為今天的公共節(jié)日，龍形象已從早期的民間信仰變成現(xiàn)在的民族文化符號(hào)，龍?zhí)ь^節(jié)不只是求雨驅(qū)蟲，更代表了當(dāng)下人們昂揚(yáng)向上的精神，對(duì)新的一年開啟新篇的熱切期待。

  中新社記者：從古代先民到如今的全球華僑華人，人們對(duì)龍的喜愛(ài)流傳至今。您如何看待龍文化的傳承？

  蕭放：在古代民間，龍是吉祥之物，是和風(fēng)化雨的主宰，后來(lái)在宮廷文化中演化為帝王的象征。進(jìn)入近現(xiàn)代，基于龍?jiān)谥腥A民族悠久歷史中的特殊地位和美好寓意，龍除了繼續(xù)以民俗表達(dá)的方式存在，又被升華為民族象征和身份認(rèn)同的標(biāo)志。

  在漫漫歷史長(zhǎng)河中，龍的蘊(yùn)意有變化有傳承，人們對(duì)龍的喜愛(ài)與敬畏之情一直存在，讓龍文化擁有了經(jīng)久不息的生命力，滲透入中國(guó)社會(huì)文化的各個(gè)領(lǐng)域，到今天世界各地的華僑華人仍在頻繁使用帶有“龍”字的成語(yǔ)或典故，來(lái)形容生活中的美好事物或表達(dá)祝福，比如龍騰虎躍、龍馬精神等，舞龍表演也在海外廣受歡迎。

  如今，龍文化不僅是獨(dú)特的文化積淀，更成為一個(gè)民族精神活力的體現(xiàn)，它對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展、加強(qiáng)民族認(rèn)同、弘揚(yáng)民族文化、團(tuán)結(jié)海內(nèi)外華僑華人等都具有積極意義。(完)

  受訪者簡(jiǎn)介：

  蕭放，北師大社會(huì)學(xué)院人類學(xué)民俗學(xué)系主任、教授，博士生導(dǎo)師。主要研究：歲時(shí)禮俗、人生禮儀、歷史民俗學(xué)與社會(huì)文化史。兼任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第八屆學(xué)科評(píng)議組成員，國(guó)家非遺專家?guī)斐蓡T，全國(guó)文化藝術(shù)資源標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)委員，民政部第三屆全國(guó)基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理專家委員會(huì)委員，國(guó)際亞細(xì)亞民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、民間文藝家協(xié)會(huì)中國(guó)節(jié)日文化研究中心主任。國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目首席專家。出版著作十余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇，曾獲北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)特等獎(jiǎng)、全國(guó)高校人文社科一等獎(jiǎng)等多項(xiàng)政府與行業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)。