黃河新聞網(wǎng)訊（記者牛牧瑤）如果說古建是歷史凝固的音符，那么三晉大地就是中華文明最優(yōu)美的樂章。山西，這座“中國古代建筑寶庫”深藏著華夏文明的密碼，如今，被年輕人花樣解鎖，“玩轉(zhuǎn)古建”成為時(shí)尚新潮。在云岡石窟，與千年大佛時(shí)空擊掌；在晉祠博物館，和圣母殿前木雕盤龍一同“比耶”；在平遙古城，扮演一回晉商少奶奶……當(dāng)國潮遇上古建，當(dāng)“Z世代”邂逅千年瑰寶，一場(chǎng)穿越時(shí)空的歷史對(duì)話就這樣熱烈展開。
“古建屋頂，藝術(shù)感拉滿”
“你可以永遠(yuǎn)相信老祖宗的審美。”色彩瑰麗的琉璃構(gòu)件、巧奪天工的斗拱、美輪美奐的藻井……讓山西古建的美藏不住了。“作為山西人，我們有這么多美的古建，我感覺很自豪。”博主@太原馮火火感嘆說。
張壁古堡空王行祠。李炳儀攝
走進(jìn)張壁古堡，在空王行祠仰望，頂部的明代三彩琉璃在夕陽的映射下光彩奪目。綠色的鴟吻、藍(lán)色的脊獸、黃色的垂瓦構(gòu)成一幅美麗的“頂上”畫卷，這些琉璃構(gòu)件除了讓建筑屋頂更有“顏值”外，還具有更強(qiáng)的實(shí)用功能。“古人的屋頂用的主要是陶片，吸水性強(qiáng)，不利于排水，采用琉璃，更能保護(hù)屋頂減少雨水侵蝕。”介休市博物館副館長段青蘭說。
平遙鎮(zhèn)國寺萬佛殿。牛牧瑤攝
木結(jié)構(gòu)建筑是山西古建的優(yōu)秀代表。斗拱，也被稱為木構(gòu)古建的“靈魂”。斗拱的存在，不僅能提高房屋抗震效果，還能利用特有結(jié)構(gòu)，使建筑物出檐更加深遠(yuǎn)，造形更加優(yōu)美、壯觀。在平遙鎮(zhèn)國寺，記者看到萬佛殿的斗拱用材巨大，外檐斗拱的整體高度約柱高的三分之二，使整個(gè)建筑看起來如展翅高飛的雄鷹，頗具特色。“斗拱是中國古建的‘專利’，體現(xiàn)了我們祖先的智慧和技藝。”博主@江北對(duì)記者說。歷經(jīng)歲月的風(fēng)雨，朵朵斗拱，仍如花卉般綻開在古建上，守護(hù)著這些珍貴的歷史遺存。
近日，“我為什么在山西總是仰著頭”一則話題上了熱搜。因?yàn)椴惶ь^，你可能會(huì)錯(cuò)過“天花板上的風(fēng)景”。五彩斑斕的平棊、制作精巧的藻井……無一不體現(xiàn)古人在營造建筑時(shí)的匠心獨(dú)運(yùn)和對(duì)美的極致追求。山西也因古建之美頻頻出圈。據(jù)小紅書副總編輯朱厚真介紹，現(xiàn)在的年輕人正用他們獨(dú)特的方式探索和體驗(yàn)山西，佛光寺的狗、大云寺的貓咪、五臺(tái)山的黑狐，探訪古建的思路不斷被打開，古建博主們分享的“小眾玩法”“獨(dú)特機(jī)位”，更是受到越來越多年輕人的追捧。
“檐上‘顯眼包’，大有深意”
在山西古建上，游客會(huì)發(fā)現(xiàn)屋頂有動(dòng)物馱著葫蘆寶瓶等裝飾構(gòu)件，在屋脊上，還排列著各種走獸，這些裝飾物蘊(yùn)含具體的象征意義，寄托著祖先對(duì)美好愿望的追求，同時(shí)，一些走獸形象甚至表達(dá)了對(duì)后世的警醒。
張壁古堡可罕王祠的屋脊正中央有一只獅子、一只大象分別馱著葫蘆，象征著“四象太平”，中間的小樓房供奉姜子牙，希望家宅安寧。而真武殿屋頂?shù)娜齻€(gè)葫蘆寶瓶較大，張壁古堡導(dǎo)游袁聰敏介紹說，古人會(huì)在這葫蘆里裝滿五種谷物，取“五谷豐登”之意。
皇城相府屋檐走獸。孫宇佳攝
說到文物界的“顯眼包”，屋頂上神獸定占有一席之地。山西古建上的神獸造型生動(dòng)、形態(tài)各異，不失為“檐上一景”。這些神獸中最“亮眼”的就是鴟吻。鴟吻一般被放置在屋頂正脊兩側(cè)，鴟吻張嘴吞脊的形象，也被古人認(rèn)為具有吞云吐雨的作用，能夠?yàn)榻ㄖ芾追阑稹＜公F的順序一般為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什，加上騎鳳仙人共有十一個(gè)。在古建筑中，對(duì)脊獸的使用有嚴(yán)格的規(guī)定，獸數(shù)為單數(shù)，走獸數(shù)量的多少依宮殿的大小、建筑的等級(jí)而定，體現(xiàn)了中國社會(huì)的禮制規(guī)范。
介休市博物館的脊獸。牛牧瑤攝
介休市博物館有一位“網(wǎng)紅”，名為獬豸，因可愛的表情深受年輕人的喜愛。獬豸，相傳能夠辨別是非曲直，也被視為正義的化身。“我很喜歡這個(gè)形象，來介休市博物館游玩，必須打卡這個(gè)神獸。”視頻號(hào)博主張麗斌對(duì)記者說。隨著時(shí)代的發(fā)展，這些神獸也走下屋脊，年輕人把它們做成表情包等形象，活躍在社交網(wǎng)絡(luò)上。
“逛千年古建，真的漲知識(shí)”
游客在游覽平遙古城時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)在縣衙大堂的匾額上，書寫著三個(gè)大字“親民堂”，與常見的書寫不同，這個(gè)民字多了一點(diǎn)。平遙古城景區(qū)講解員牛芬告訴記者，這樣書寫是為了告誡官員要“愛民多一點(diǎn)”。這種書寫方式在山西古建的匾額和對(duì)聯(lián)中多有出現(xiàn)，人們可以從中領(lǐng)悟深刻的文化意涵。
平遙古城。牛牧瑤攝
匾額是山西古建的重要構(gòu)成，是古建文化的“點(diǎn)睛之筆”。除了匾額，山西古建的其他部分同樣蘊(yùn)含著不同的文化意義。在平遙鎮(zhèn)國寺，記者看到在殿梁上，有“維大漢天會(huì)七年建造”的墨跡，證明該殿是我國五代北漢時(shí)期的原建物。除此之外，還有一些扶梁功德簽，記載了修繕大殿的捐款人的相關(guān)信息。“這些文字為我們更好地了解古建提供了資料。”博主@太原馮火火說。
祆神樓。李宏攝
從山西古建上，也可以看到東西文化傳播和融合的影子。介休市的祆神樓是祆教的建筑，在部分斗拱上有駱駝?lì)^和牛頭形象的裝飾，體現(xiàn)了波斯宗教的動(dòng)物崇拜。在張壁古堡的三大士殿，柱子上端兩側(cè)分別是龍頭和象頭，龍是道教的象征，象是佛教象征，這種建筑特點(diǎn)反映了當(dāng)?shù)貎煞N宗教文化融合的趨向。
“山西不僅有好風(fēng)光，更有著厚重的歷史和燦爛的文化。山西古建的美是一種無法言說的美，我將和其他博主一起，用鏡頭記錄山西古建，用短視頻宣傳山西古建，向觀眾呈現(xiàn)更多有價(jià)值、有意義的作品。”博主@江北說。
