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圖①：湖南玉蟾巖遺址出土的陶釜。 |
核心閱讀
大量考古發(fā)現(xiàn)揭示中華文明突出的創(chuàng)新性，也說明中華民族是人類歷史中具有突出創(chuàng)新性的民族，“茍日新，日日新，又日新”的理念貫穿在歷史發(fā)展中。
中華文明的發(fā)展歷程中，不但有很多“從0到1”的創(chuàng)新，還特別善于結(jié)合自身情況，開展改造型的再創(chuàng)新，如青銅禮器、輪輻式馬拉雙輪戰(zhàn)車、銅鏡、玻璃、金銀器等。
習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。”大量考古發(fā)現(xiàn)揭示中華文明突出的創(chuàng)新性，也說明中華民族是人類歷史中具有突出創(chuàng)新性的民族，“茍日新，日日新，又日新”的理念貫穿在歷史發(fā)展中。
中國古代的高溫控制技術較為先進，帶來中國早期銅器與鐵器的快速發(fā)展
燒制陶器是中國古人用火制造器物的開始。中國古代的高溫控制技術較為先進，帶來中國早期銅器與鐵器的快速發(fā)展。
江西萬年仙人洞遺址出土了距今約2萬年的陶片，這是迄今發(fā)現(xiàn)的世界上最早的陶片遺存，燒制溫度在740—840攝氏度。浙江上山遺址、河北尚義四臺遺址、河北康保興隆遺址都出土了距今萬年前后的陶片。
不少陶器代表了我國在陶器制造技術和藝術審美方面突出的創(chuàng)新性。比如，考古工作者在河南龍山崗遺址中，發(fā)現(xiàn)了5000多年前的蛋殼黑陶杯，屬于長江中游屈家?guī)X文化。考古學家將其描述為“黑如漆，亮如鏡，薄如紙，硬如瓷”。在此基礎上，山東地區(qū)4000多年前的龍山文化中的蛋殼黑陶高柄杯，造型修長優(yōu)美，胎薄如蛋殼，厚度僅為0.2毫米，黝黑锃亮，達到較高的工藝水平。制造這樣的陶器，有賴于藝術造詣的水準，更依靠技術層面的成熟。保證陶器制作的成功，要嚴格篩選泥料、反復捶打、合理陰干等，最重要的是控制爐溫，保證還原、滲碳和磨光等步驟的順利進行。這些都屬于當時的“高科技”。
對于窯內(nèi)溫度高低和可控性的不斷探索，讓古代中國在很多方面具有了先發(fā)優(yōu)勢。商代，古人將銅爐溫度提高至1200攝氏度，使中國的青銅冶煉技術在世界范圍內(nèi)處于領先位置。商朝的青銅冶煉促進了原始瓷器冶煉技術的產(chǎn)生，為后來的冶鐵奠定了基礎。西周時期，中國人可以將銅爐溫度提高到1300攝氏度。
中國古人利用自身長期積累的高溫控制技術和青銅器陶范鑄造技術，創(chuàng)新鐵器的生產(chǎn)技術。公元前700年前后，中國古人已利用高爐在高溫液態(tài)下鑄造鐵器。為降低生鐵制品的脆性、提高其韌性，春秋戰(zhàn)國之際，古人發(fā)明了鑄鐵退火技術。經(jīng)過戰(zhàn)國時期不斷的技術創(chuàng)新，至漢代基本形成了生鐵冶煉和利用生鐵制鋼的技術體系，成為世界冶金史上重大的發(fā)明創(chuàng)造之一。在這一體系中，冶煉可得到白口鐵、灰口鐵和麻口鐵等不同含碳量和微觀結(jié)構(gòu)的生鐵產(chǎn)品；生鐵制品經(jīng)過退火處理，可得到脫碳鑄鐵、韌性鑄鐵和鑄鐵脫碳鋼等不同材質(zhì)的鋼鐵制品；生鐵經(jīng)過炒鋼處理，可得到不同含碳量的鋼材；通過百煉鋼等工藝，生產(chǎn)出鋼材，鍛造成優(yōu)質(zhì)兵器；灌鋼這一“雜煉生柔”的技法則創(chuàng)造性地將含碳量高的生鐵和含碳量低的熟鐵等材料相熔合，整體成鋼。
鐵器技術的改造創(chuàng)新和產(chǎn)量的大幅提升，使中國在漢代時期，普及了鐵農(nóng)具、鐵工具和鐵兵器。漢代，自西域傳入的鐵器技術經(jīng)過中國古人的創(chuàng)新提升后，又傳回西域。鐵工具和鐵兵器的普及，為漢代開荒耕地、開疆拓土、建立思想文化統(tǒng)一的王朝提供了生產(chǎn)力支撐。
高溫控制技術也使中國在陶器的基礎上獨創(chuàng)性地發(fā)明了燒制瓷器的技術。由此，源遠流長、窯口豐富、多姿多彩的瓷器成為中華文明的代表性器物之一，也成為宋元明時期海上絲綢之路的代表性產(chǎn)品之一。
既有原創(chuàng)型創(chuàng)新，也善于結(jié)合自身情況，開展改造型的再創(chuàng)新
玉文化是中華文明重要的組成，中國人對于玉器的喜愛延續(xù)至今。
8000多年前，中國古人發(fā)明了琢玉的工藝技術，制作出玉玦、玉墜等較為精致的玉器。此后，琢玉技術不斷發(fā)展創(chuàng)新。在距今5500—5000年期間，遼河流域的紅山文化和長江下游的凌家灘文化的玉龍、玉鳥、玉龜制作都較為精致。中國古人不但盡力檢索自然界中能夠達到美石標準的石頭，而且在雕琢玉器方面發(fā)明了很多技術，較有代表性的是琮和璧。良渚文化以“琮璜璧鉞”為代表的禮玉文化的傳播，以及與大汶口文化的整合再傳播，影響深遠。而更深層次的創(chuàng)新，是將玉器升華到精神和思想的高度。比如，《周禮》記載的“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”，孔子認為君子的品性、節(jié)操、氣度、風骨和思想可以同美玉的特質(zhì)相類比，等等。
考古發(fā)現(xiàn)的蠶桑及其制造出的各類精美的絲綢，體現(xiàn)了中華文明突出的創(chuàng)新性。山西夏縣師村遺址出土的石雕蠶蛹表明：早在6000多年前的仰韶文化早期，生活在晉南地區(qū)的遠古先民便已經(jīng)開始養(yǎng)蠶。2022年6月，離夏縣不遠的聞喜縣上郭遺址，在一座半地穴式房屋中，出土了一枚距今至少5200年的石雕蠶蛹。河南滎陽汪溝遺址出土距今5500多年的織物殘存，是迄今為止黃河流域發(fā)現(xiàn)的最早的絲織品實物。良渚文化錢山漾遺址出土了距今4400年左右的絹片、絲帶、絲線等絲織品實物。絲綢通過絲綢之路傳播到中亞、西亞和地中海地區(qū)，受到世界各地人民的喜愛，絲綢之路以及和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏的絲路精神由此產(chǎn)生。
上世紀50年代，在湖南長沙發(fā)現(xiàn)一座西晉永寧二年的墓葬，出土了一組陶騎俑與陶鞍馬俑。一些俑在馬鞍左側(cè)前緣系有三角形小鐙，而馬的右側(cè)沒有裝鐙，這應當是“上馬腳扣”，這種輔助性的腳扣在中國、印度和歐亞草原都有發(fā)現(xiàn)。從考古發(fā)現(xiàn)看，目前有年代可考、最早最完整的馬鐙，是遼寧省北票房身村北溝墓地8號墓出土的木芯包銅片馬鐙，時間約為公元3世紀中葉至4世紀初。此后，朝陽袁臺子東晉墓壁畫、馮素弗墓的出土品等考古發(fā)現(xiàn)，大致顯示出馬鐙由產(chǎn)生到初步成熟的發(fā)展過程。馬鐙的成熟使用，標志著馬具的完備，使得騎兵的發(fā)展進入一個新的階段，騎兵和戰(zhàn)馬得以很好地結(jié)合在一起，使復雜的戰(zhàn)術動作和陳列訓練變得容易了，為十六國時期到南北朝時期重甲騎兵——甲騎具裝的發(fā)展，提供了技術方面的基礎。馬鐙引入歐洲以后，促成了重甲騎兵的發(fā)展，產(chǎn)生了較為深遠的影響。可以說，小小的馬鐙也是中華文明突出創(chuàng)新性的典型考古發(fā)現(xiàn)之一。
除了“四大發(fā)明”，我們從考古發(fā)現(xiàn)可以看到中華文明的不少獨創(chuàng)發(fā)明。中華文明的發(fā)展歷程中，不但有很多“從0到1”的創(chuàng)新，還特別善于結(jié)合自身情況，開展改造型的再創(chuàng)新，如青銅禮器、輪輻式馬拉雙輪戰(zhàn)車、銅鏡、玻璃、金銀器等。中華民族將創(chuàng)新性與包容性相結(jié)合，兼收并蓄、兼容并包，以自身為主體，不斷發(fā)展壯大，最終形成多元一體的大一統(tǒng)國家。
（作者為中國社會科學院考古研究所研究員）
版式設計：趙偲汝
《 人民日報 》（ 2023年09月02日 06 版）
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